Tahun 1928 di Kairo, seorang cendekiawan bernama Ahmad Amin menulis sesuatu yang tidak biasa. Ia tidak sedang menyerang Islam, ia justru sedang membaca ulang sejarahnya sendiri. Ia ingin tahu, dari mana sebenarnya riwayat riwayat yang dipercaya umat selama berabad abad itu berasal, dan seberapa jauh jarak antara kata dan kejadian aslinya.
Ia mulai dari satu hal sederhana, Al Quran dibukukan sejak awal, sementara hadits selama puluhan tahun hanya hidup dalam ingatan orang ke orang. Tidak ada naskah resmi yang menyertainya saat itu. Dari jarak waktu dan cara penyampaian seperti ini, ia bertanya, seberapa utuh sebuah kalimat bisa bertahan tanpa berubah sedikit pun.
Yang membuat banyak orang terkejut, menurutnya benih benih pemalsuan sudah mulai muncul bahkan semasa Nabi masih hidup, dan meluas setelah beliau wafat. Bukan karena niat jahat semata, tapi karena situasi politik yang memanas antar kelompok, di mana setiap pihak butuh pembenaran, dan riwayat menjadi alat yang paling mudah dipakai.
Ia juga mempertanyakan satu anggapan yang dianggap sudah final, bahwa semua sahabat Nabi otomatis jujur dan tidak mungkin keliru dalam meriwayatkan sesuatu. Baginya, kejujuran adalah sifat manusia yang bisa diuji, bukan status yang otomatis melekat hanya karena seseorang pernah hidup sezaman dengan Nabi.
Tentu pandangan seperti ini tidak diterima begitu saja, bahkan sampai hari ini masih dibantah banyak ulama hadits yang menilai argumennya terlalu longgar. Tapi satu hal yang ia tinggalkan tetap relevan, bahwa mempertanyakan bukan berarti mengingkari, terkadang itu justru cara paling jujur untuk benar benar memahami sesuatu secara utuh.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar