Bom waktu di surat tanah

salaam

Bom Waktu di Balik Kertas Hijau; Mengapa Membiarkan Sertifikat Tanah Atas Nama Almarhum Orang Tua Adalah 'Bunuh Diri' Perdata?

JAKARTA – Jutaan lembar sertifikat tanah di Indonesia saat ini diyakini masih tersimpan rapi di dalam lemari besi keluarga dengan nama pemilik yang sudah tiada. Bagi banyak ahli waris, membiarkan nama orang tua tetap tertera di kolom "Pemegang Hak" dianggap sebagai bentuk penghormatan atau sekadar upaya menghindari kerumitan birokrasi.

Namun, di balik sikap pasif tersebut, tersimpan risiko hukum yang eksponensial. Dari jeratan mafia tanah hingga konflik berdarah antar-saudara, membiarkan status hukum tanah "menggantung" adalah bom waktu yang siap meledak kapan saja.

Menurut data praktisi hukum, sengketa waris menempati urutan atas dalam beban perkara di Pengadilan Agama maupun Pengadilan Negeri. Akar masalahnya hampir selalu sama; Ketidakjelasan status hukum objek pajak dan objek hak.

"Banyak masyarakat merasa aman selama fisik sertifikat mereka pegang. Ini adalah kekeliruan fatal," ujar Darius Leka, S.H., M.H., seorang Advokat  dan Penasihat Hukum yang sering berurusan dengan bantuan hukum kasus pertanahan.

senior spesialis pertanahan. "Secara hukum, orang yang sudah meninggal dunia tidak lagi memiliki 'kecakapan hukum' (legal capacity). Jika namanya masih ada di sertifikat, maka aset tersebut dalam status 'beku' secara administratif namun sangat cair secara konflik."

1. Risiko Penyerobotan dan Mafia Tanah. Tanah yang sertifikatnya masih atas nama orang mati adalah sasaran empuk mafia tanah. Dengan memalsukan surat kematian atau surat keterangan waris, oknum tidak bertanggung jawab bisa mengajukan sertifikat pengganti karena "hilang" atau melakukan peralihan hak secara ilegal. Karena pemilik aslinya sudah tiada, proses verifikasi di lapangan sering kali menjadi lemah.

2. Sengketa 'Turunan' yang Melebar. Jika anak (ahli waris tingkat pertama) tidak segera mengurus balik nama dan kemudian meninggal dunia, maka hak waris turun ke cucu. "Bayangkan jika ahli waris awalnya 3 orang, lalu masing-masing punya 4 anak. Kini ada 12 kepala yang harus setuju. Satu saja tidak setuju atau tidak diketahui keberadaannya, tanah itu tidak bisa dijual atau diagunkan selamanya," tambah Darius.

Secara yuridis, peralihan hak karena pewarisan wajib didaftarkan. Hal ini ditegaskan dalam Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 24 Tahun 1997 tentang Pendaftaran Tanah.

Pasal 42 ayat (1) menyatakan;

"Untuk pendaftaran peralihan hak karena pewarisan mengenai bidang tanah hak yang sudah didaftarkan... wajib disampaikan oleh orang yang menerima hak tersebut sebagai warisan kepada Kantor Pertanahan."

Selain itu, Instruksi Menteri Dalam Negeri Nomor 14 Tahun 1982 juga menekankan pentingnya tertib administrasi pertanahan untuk menghindari tanah telantar atau sengketa agraria.

Dari sisi hukum perdata, Pasal 833 KUHPerdata menyatakan bahwa ahli waris dengan sendirinya karena hukum memperoleh hak milik atas semua barang, semua hak, dan semua piutang dari orang yang meninggal. Namun, hak milik ini bersifat 'abstrak' sebelum dituangkan dalam sertifikat yang baru.

Dampak nyata, dari finansial hingga pidana;

1. Hilangnya Nilai Ekonomis (Bankable). Sertifikat atas nama orang mati tidak akan diterima oleh bank sebagai agunan kredit. Bank memerlukan tanda tangan pemilik atau ahli waris yang sudah sah secara administratif melalui proses balik nama waris. Tanpa itu, aset senilai miliaran rupiah pun hanyalah "kertas mati".

2. Kendala Transaksi Jual Beli. PPAT (Pejabat Pembuat Akta Tanah) tidak akan berani membuat Akta Jual Beli (AJB) jika penjualnya sudah meninggal dunia tanpa proses turun waris terlebih dahulu. Seringkali, transaksi batal di menit terakhir karena ahli waris baru menyadari rumitnya mengumpulkan tanda tangan seluruh anggota keluarga yang sudah berpencar.

3. Ancaman Pidana Penggelapan. Pasal 385 KUHP tentang Stellionaat mengatur mengenai penggelapan hak atas benda tidak bergerak. Jika salah satu ahli waris menguasai atau menjual tanah tanpa persetujuan ahli waris lainnya (karena nama di sertifikat masih atas nama orang tua), hal ini dapat dikategorikan sebagai tindak pidana.

Bagi masyarakat yang saat ini masih memegang sertifikat atas nama orang tua, berikut adalah langkah-langkah administratif yang harus segera ditempuh;

1. Pembuatan Surat Keterangan Waris (SKW); Untuk WNI Pribumi, Dibuat di bawah tangan, disaksikan 2 saksi, diketahui Lurah dan Camat. Untuk WNI Keturunan, Dibuat di hadapan Notaris.

2. Pembayaran Pajak (BPHTB Waris); Pemerintah memberikan keringanan besar untuk pajak waris. Nilai NPOPTK (Nilai Perolehan Objek Pajak Tidak Kena Pajak) untuk waris biasanya jauh lebih tinggi (hingga Rp300 juta atau lebih tergantung daerah) dibanding jual beli biasa.

3. Pendaftaran di Kantor Pertanahan (BPN); Mendaftarkan SKW, Sertifikat Asli, SPPT PBB, dan bukti bayar BPHTB untuk dicatatkan peralihannya ke seluruh ahli waris.

Catatan dari saya adalah "Jangan menunggu mau menjual baru mengurus balik nama. Biaya mengurusnya sekarang akan jauh lebih murah daripada biaya Pengacara saat sengketa muncul di kemudian hari," tegas Darius.

Menunda balik nama sertifikat tanah bukan sekadar menunda urusan administrasi, melainkan memelihara potensi konflik bagi generasi mendatang. Memberikan kepastian hukum atas tanah adalah bentuk tanggung jawab moral orang tua kepada anak, atau anak kepada keberlangsungan aset keluarga.

Negara telah menyediakan instrumen hukum yang jelas. Kini, bola panas ada di tangan para ahli waris; Ingin membiarkannya menjadi sengketa, atau mengubahnya menjadi aset yang terlindungi secara paripurna.

SZI

Salaamun `alailkum

Pengertian Zakaah Shadaqah Dan Infaaq Menurut Alquran

Kini jelaslah bahwa SEDEKAH adalah pemberian WAJIB berupa pajak, bea, dan cukai yang dipungut pemerintah untuk dipergunakan bagi 8 DELAPAN kelompok dalam kehidupan masyarakat bernegara.

INFAK atau nafkah adalah pemberian yang dibutuhkan dalam berkeluarga, berjiran, dan bernegara di mana termasuk sedekah tadi.

Dan ZAKAT mencakup semua pemberian, pertolongan, berbentuk harta benda, uang, usaha, dan pengetahuan.

Memberikan ZAKAT ialah memberikan KECERDASAN yang di dalamnya termasuk sedekah dan nafkah tadi.

NAFKAH adalah pemberian wajib berupa uang dan harta benda, baik yang yang didapat dari pertanian, peternakan, perusahaan, dan sebagainya untuk orang-orang yang membutuhkan dalam keluarga, jiran, dan negara.

Semua itu adalah untuk mencapai KEMAKMURAN masyarakat serta keredhaan ALLAH yang menjanjikan upah besar di dunia kini dan Ahirat nanti.

Sedekah itu adalah MODAL UTAMA dalam pertumbuhan negara karena dia digunakan bagi maksud tertentu: Orang Miskin, Kesehatan Gratis, Pendidikan Gratis, dll.

Dikatakan pada Surat At-Taubah (9):103 bahwa ALLAH mengambil sedekah, yaitu hukum ALLAH menentukan sedekah itu HARUS DIPUNGUT, bukan ditunggu dan diterima betapa adanya.

Surat Al-Baqarah (2):110

وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاة

وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

2/110. Dirikanlah Shalat dan berikanlah zakat. Apa yang kamu Dahulukan dari kebaikan untuk dirimu, akan kamu dapatkan dia pada ALLAH. Bahwa ALLAH melihat apa yang kamu kerjakan.

Surat At-Taubah (9):103

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ

وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

9/103. Ambillah sedekah dari harta mereka untuk menyucikan mereka dan mencerdaskan mereka dengannya, dan Shalatlah untuk mereka, bahwa Shalatmu penenang bagi mereka, dan ALLAH mendengar mengetahui.

Surat Al-Baqarah (2):274

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٲلَهُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرًّ۬ا

وَعَلَانِيَةً۬ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ

2/274. Orang-orang yang menafkahkan hartanya waktu malam dan siang secara rahasia dan terbuka, untuk mereka upah mereka pada TUHAN mereka tiada kecemasan atas mereka dan tidaklah mereka berduka cita.

Surat Al-Anfal (8):36

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ

أَمۡوَٲلَهُمۡ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ

فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيۡهِمۡ حَسۡرَةً۬

ثُمَّ يُغۡلَبُونَ

وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحۡشَرُونَ

8/36. Bahwa orang-orang kafir menafkahkan hartanya untuk mengelak dari garis hukum ALLAH, mereka akan menafkahkannya. Kemudian dia jadi kekecewaan atas mereka, kemudian mereka dikalahkan. Dan orang-orang kafir itu dikumpulkan kepada Jahannam.

INFAAQ berarti “perbelanjaan” termuat pada Surat Al-Isra (17):100.

Ada pula yang disebut NAFQAH berarti “belanja” tercantum pada Surat Al-Baqarah (2):270, Surat At-Taubah (9):45 dan Surat At-Taubah (9):121.

Kata kerjanya ialah ANFAQA berarti “menafkahkan” atau “membelanjakan” tertulis pada Surat Al-Baqarah (2):267, Surat Yasin (36):47, dan banyak Ayat Suci lainnya.

Istilah NAFQAH dalam Alquran biasanya diartikan dengan “nafkah” saja yaitu belanja berbentuk pemberian uang atau harta benda kepada yang membutuhkan.

Tegasnya nafkah itu adalah pemberian wajib pada yang membutuhkan, baik dalam lingkungan keluarga, jiran, dan negara sendiri. Karena itu SEDEKAH atau SADAQAH termasuk dalam golongan nafkah.

Jika sedekah hanyalah berbentuk uang saja maka nafkah mungkin saja berbentuk uang atau barang, namun keduanya mengandung nilai yang dibutuhkan.

Tanpa nafkah kehidupan rumah tangga tidak akan selamat, begitu pula kehidupan bertetangga dan bernegara.

Perbedaan lain antara sedekah dan nafkah ialah bahwa sedekah diberikan kepada pemerintah secara terang-terangan menurut peraturan undang-undang tertentu, tetapi nafkah pada umumnya diberikan kepada pemerintah berupa sedekah dan kepada keluarga atau jiran menurut ukuran relatif, baik secara terang ataupun sembunyi.

Setiap orang boleh melebihkan pemberian nafkah menurut kadar kesanggupannya, tetapi tidak boleh mengurangi nilai yang ditentukan atasnya menurut keadaan dan hukum yang berlaku.

Tentang nafkah inilah orang sangat dianjurkan agar bermurah hati dan secara sukarela memberikannya kepada yang patut dan harus menerima sebagaimana seringkali disebutkan dalam Alquran, termasuk juga nafkah yang harus diberikan untuk dana perjuangan mencapai kemerdekaan jika masyarakat masih terjajah.

Dengan nafkah itulah perjuangan itu dimulai sebelum sedekah sempat dipungut secara resmi oleh badan pemerintah yang dikehendaki.

Surat Al-Baqarah (2):195

وَأَنفِقُواْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ

وَلَا تُلۡقُواْ بِأَيۡدِيكُمۡ إِلَى ٱلتَّہۡلُكَةِ

وَأَحۡسِنُوٓاْ

إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ

2/195. Bernafkahlah dalam garis hukum ALLAH, dan janganlah sampai dengan tanganmu pada kebinasaan. Berbuat baiklah bahwa ALLAH menyukai orang-orang yang berbuat baik.

Surat Al-Baqarah (2):267

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ

مِن طَيِّبَـٰتِ مَا ڪَسَبۡتُمۡ وَمِمَّآ أَخۡرَجۡنَا لَكُم

مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ

وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم

بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِ

وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ حَمِيدٌ

2/267. Wahai orang-orang beriman, nafkahkanlah yang baik-baik dari apa yang kamu lakukan dan dari apa yang KAMI keluarkan untukmu dari Bumi. Jangan liputi yang buruk daripadanya, kamu nafkahkan dan kamu tidak mau mengambilnya kecuali mengomel padanya. Ketahuilah bahwa ALLAH kaya terpuji.

Surat Al-Baqarah (2):274

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٲلَهُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرًّ۬ا

وَعَلَانِيَةً۬ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ

2/274. Orang-orang yang menafkahkan hartanya waktu malam dan siang secara rahasia dan terbuka, untuk mereka upah mereka pada TUHAN mereka, tiada kecemasan atas mereka dan tidaklah mereka berduka cita.

Surat Al-Anfal (8):36

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ

أَمۡوَٲلَهُمۡ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ

فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيۡهِمۡ حَسۡرَةً۬

ثُمَّ يُغۡلَبُونَ

وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحۡشَرُونَ

8/36. Bahwa orang-orang kafir menafkahkan hartanya untuk mengelak dari garis hukum ALLAH, mereka akan menafkahkannya. Kemudian dia jadi kekecewaan atas mereka, kemudian mereka dikalahkan. Dan orang-orang kafir itu dikumpulkan kepada Jahannam.

Surat At-Taubah (9):54

وَمَا مَنَعَهُمۡ أَن تُقۡبَلَ

مِنۡهُمۡ نَفَقَـٰتُهُمۡ إِلَّآ أَنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِۦ

وَلَا يَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُمۡ كُسَالَىٰ

وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمۡ كَـٰرِهُونَ

9/54. Tiada yang mencegah untuk diterima nafkah dari mereka kecuali karena mereka kafir pada ALLAH dan pada Rasul-NYA, dan mereka tidak datang ber-Shalat kecuali dengan malas, dan tidak bernafkah kecuali mereka merasa benci.

Surat Muhammad (47):38

هَـٰٓأَنتُمۡ هَـٰٓؤُلَآءِ تُدۡعَوۡنَ لِتُنفِقُواْ

فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبۡخَلُ

وَمَن يَبۡخَلۡ فَإِنَّمَا يَبۡخَلُ عَن نَّفۡسِهِۦ

وَٱللَّهُ ٱلۡغَنِىُّ وَأَنتُمُ ٱلۡفُقَرَآءُ

وَإِن تَتَوَلَّوۡاْ يَسۡتَبۡدِلۡ قَوۡمًا غَيۡرَكُمۡ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓاْ أَمۡثَـٰلَكُم

47/38. Kamu inilah orang-orang yang diseru untuk bernafkah dalam garis hukum ALLAH, maka dari kamu ada yang kikir. Siapa yang kikir maka dia kikir pada dirinya. ALLAH kaya dan kamu melarat. Jika kamu berpaling, akan dia ganti dengan kaum selain kamu, kemudian mereka tidak jadi permisalanmu.

Surat Al-Hadid (57):10

وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تُنفِقُواْ فِى

سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَٲثُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ

لَا يَسۡتَوِى مِنكُم مَّنۡ أَنفَقَ مِن قَبۡلِ ٱلۡفَتۡحِ وَقَـٰتَلَ

أُوْلَـٰٓٮِٕكَ أَعۡظَمُ دَرَجَةً۬ مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِنۢ بَعۡدُ وَقَـٰتَلُواْ

وَكُلاًّ۬ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰ

وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٌ۬

57/10. Dan apakah bagimu hingga tidak bernafkah dalam garis hukum ALLAH padahal kepunyaan ALLAH pewarisan planet-planet dan Bumi? Tidaklah sama di antara kamu orang yang bernafkah sebelum pembukaan serta berperang. Itulah yang lebih besar derajatnya daripada orang-orang yang bernafkah sesudahnya serta berperang. Setiapnya ALLAH janjikan kebaikan, dan ALLAH memberi kabar tentang apa yang kamu kerjakan.

Emas

Misteri 57 Ton Emas Soekarno di Bank Swiss Akhirnya Terungkap, Ini Fakta yang Sebenarnya

Isu mengenai keberadaan 57 ton emas milik Presiden pertama Republik Indonesia, Ir. Soekarno, yang disebut-sebut tersimpan di bank Swiss telah lama beredar di tengah masyarakat. Cerita ini kerap muncul dalam berbagai diskusi, buku, hingga media sosial, bahkan sering dikaitkan dengan teori konspirasi internasional.

Namun setelah ditelusuri oleh sejumlah peneliti sejarah dan pihak keluarga, kisah tersebut dinilai tidak memiliki bukti kuat yang dapat dipertanggungjawabkan secara historis.

Sejumlah sumber menyebutkan bahwa cerita mengenai emas puluhan ton tersebut berasal dari rumor lama yang berkembang sejak beberapa dekade lalu. Dalam versi cerita yang beredar, emas itu bahkan disebut pernah digunakan dalam perjanjian rahasia dengan pihak luar negeri pada era Perang Dingin.

Meski demikian, para sejarawan menegaskan bahwa hingga kini tidak ditemukan dokumen resmi, arsip negara, maupun catatan diplomatik internasional yang dapat membuktikan keberadaan emas tersebut ataupun perjanjian yang sering disebut-sebut dalam berbagai cerita.

Peneliti sejarah juga menilai bahwa beberapa dokumen yang beredar di masyarakat terkait kisah tersebut memiliki banyak kejanggalan, mulai dari format dokumen, stempel, hingga isi yang tidak sesuai dengan standar administrasi resmi pada masa itu.

Pihak keluarga Bung Karno juga telah memberikan klarifikasi. Putra sulungnya, Guntur Soekarnoputra, pernah menyatakan bahwa cerita mengenai emas puluhan ton yang disimpan di luar negeri tidak benar. Menurutnya, selama hidupnya Soekarno tidak pernah memiliki kekayaan pribadi dalam jumlah besar.

Bahkan sejumlah catatan sejarah menunjukkan bahwa kehidupan pribadi Bung Karno tergolong sederhana. Ia tidak memiliki banyak aset pribadi, dan selama menjabat sebagai presiden, fasilitas yang digunakannya merupakan milik negara.

Banyak sejarawan akhirnya menyimpulkan bahwa cerita tentang 57 ton emas Soekarno di bank Swiss lebih tepat disebut sebagai rumor atau mitos yang berkembang di masyarakat tanpa dukungan bukti sejarah yang kuat.

Poin Penting: 

🔴 Isu 57 ton emas Soekarno di bank Swiss telah lama beredar di masyarakat.

🔴 Tidak ditemukan dokumen resmi yang membuktikan keberadaan emas tersebut.

🔴 Sejarawan menilai cerita tersebut tidak memiliki dasar historis yang kuat.

🔴 Pihak keluarga Bung Karno juga membantah klaim tersebut.

Sebagai bangsa yang menghargai sejarah, penting bagi masyarakat untuk menyikapi berbagai informasi dengan bijak dan berdasarkan sumber yang dapat dipertanggungjawabkan, agar fakta sejarah tetap terjaga dan tidak tercampur dengan spekulasi yang belum tentu benar.

Cangkul

Salaamun `alaikum

RIWAYAT CANGKUL NUSANTARA

Jejak Sejarah: Dari Batu Hingga Pandai Besi

Cangkul adalah salah satu teknologi tertua yang dikenal manusia. Di wilayah Indonesia, prototipe cangkul sudah ada sejak zaman neolitikum (zaman batu muda). Awalnya, alat ini terbuat dari batu pipih yang diasah tajam atau tulang hewan yang diikat pada tongkat kayu.

Memasuki zaman perunggu dan besi, fungsi cangkul berkembang pesat. Di era kerajaan besar seperti Majapahit, teknologi Pandai Besi menjadi kunci.

Cangkul besi memungkinkan petani mengolah tanah lebih dalam dan luas, yang pada akhirnya menyokong logistik pangan untuk militer dan rakyat. Inilah alasan mengapa cangkul sering dianggap sebagai simbol kekuatan rakyat kecil atau kaum marhaen.

Ragam Nama Cangkul di Nusantara

Meskipun fungsinya sama, lidah orang Indonesia yang beragam melahirkan penyebutan yang unik di setiap daerah:

1. Wilayah Jawa dan Madura

Di tanah Jawa, alat ini paling populer disebut sebagai Pacul. Istilah ini sangat melekat dalam filosofi hidup masyarakatnya. Sementara itu, saudara kita di Madura menyebutnya dengan pelafalan yang sedikit berbeda, yaitu Pacol. Keduanya biasanya memiliki mata cangkul yang lebar dan berat, cocok untuk membelah tanah liat yang padat.

2. Wilayah Sunda (Jawa Barat)

Masyarakat Sunda juga menggunakan istilah Pacul. Namun, untuk jenis yang lebih spesifik atau berukuran lebih kecil, terkadang disebut Cangkéng atau Kored (untuk pembersih rumput). Desain cangkul di sini sering kali lebih ramping untuk menyesuaikan dengan medan perbukitan dan terasering.

3. Wilayah Sumatera

Di ranah Minang, cangkul dikenal dengan nama Cangkua. Bergeser ke ujung utara, masyarakat Aceh memiliki penyebutan tradisional yang sangat khas, yaitu Geumpung. Alat ini sering kali didesain dengan tangkai kayu yang panjang untuk efisiensi ayunan saat membuka lahan hutan atau sawah baru.

4. Wilayah Sulawesi

Suku Bugis dan Makassar memiliki penyebutan yang cukup puitis. Di sana, cangkul sering disebut Paccong atau Paculung. Alat ini memegang peranan vital dalam sejarah agraris Sulawesi Selatan yang dikenal sebagai lumbung beras Indonesia Timur sejak masa lampau.

5. Wilayah Kalimantan

Masyarakat Dayak, yang memiliki tradisi berladang di lahan kering atau hutan, sering menyebut alat gali sejenis cangkul dengan istilah Tatah. Fungsinya lebih fleksibel, tidak hanya untuk mencangkul tapi juga membantu dalam proses penebasan semak.

6. Wilayah Maluku dan Papua

Di Maluku, Anda mungkin akan mendengar istilah Tabari. Sementara di Papua, khususnya masyarakat pegunungan yang menggunakan sistem pertanian tradisional, alat serupa cangkul (biasanya berupa tongkat gali atau kayu pipih) disebut Taa atau Tua.

Mengapa Bentuknya Berbeda-beda?

Perbedaan desain cangkul di tiap suku bukan tanpa alasan. Hal ini ditentukan oleh karakteristik tanah:

Tanah Liat/Berat: Membutuhkan mata cangkul yang lebar dan miring tajam ke bawah.

Tanah Berpasir/Gembur: Cukup menggunakan mata cangkul yang lebih ringan dan datar.

Tanah Berakar: Membutuhkan cangkul yang ujungnya lebih lancip seperti kapak untuk memutus akar pohon.

Apa sebutan cangkul dalam bahasa daerah anda? 

 #SejarahPertanian #PetaniIndonesia #petanitradisional #cangkul #pacul #cangkulmodern #petaniindonesia #petaninusantara #petanimuda #pertanianindonesia #pertanianberkelanjutan #PertanianModern #petanicerdas

Korupsi

Salaamun `alaikum

Ahok: Kalau Presiden Mau, Korupsi Bisa Dipotong Seketika

Oleh Syafaq Ahmar

Ada satu kalimat yang terdengar sederhana, tetapi sebenarnya sangat tajam. Kalimat itu datang dari Basuki Tjahaja Purnama—Ahok—dalam perbincangannya dengan Mahfud MD.

“Kalau presiden mau, semuanya bisa dibereskan.”

Ahok tidak sedang berbicara teori. Ia berbicara dari pengalaman panjang di dalam sistem: dari DPRD Belitung Timur, DPR RI, hingga menjadi Wakil Gubernur dan Gubernur Jakarta.

Di sana ia melihat sesuatu yang sering tidak disadari publik: korupsi bukan sekadar soal moral pejabat. Ia adalah sistem yang bekerja dari banyak pintu—anggaran, proyek, izin, hingga penegakan hukum.

Mahfud MD bahkan menyebut praktik yang lebih mencengangkan. Dalam beberapa kasus, kata dia, korupsi sudah muncul bahkan sebelum anggaran resmi ada.

“Anggaran belum ada, korupsinya sudah ada.”

Praktiknya sederhana. Seorang pejabat daerah bisa “memesan” proyek kepada anggota legislatif agar dimasukkan ke dalam APBN. Nilainya ratusan miliar. Sebelum proyek disahkan, fee sudah diminta. Kadang tujuh persen dari nilai proyek.

Artinya: korupsi berjalan jauh sebelum uang negara benar-benar turun.

Namun Ahok melihat akar persoalan lebih dalam. Menurutnya, secara konstitusi, kekuasaan presiden di Indonesia sangat besar. Presiden memiliki kendali terhadap aparat penegak hukum, dari kepolisian hingga kejaksaan. Bahkan arah kebijakan ekonomi dan birokrasi juga berada di tangan eksekutif.

Dengan kekuasaan sebesar itu, Ahok percaya satu hal: pemberantasan korupsi sebenarnya tidak mustahil.

“Kalau presiden benar-benar mau, pasti bisa.”

Masalahnya, menurut banyak pengamat, sistem kekuasaan sering kali diikat oleh kepentingan politik yang saling menyandera. Jaringan kepentingan itu membuat langkah besar menjadi tidak mudah.

Di sinilah dilema Indonesia hari ini. Negeri ini tidak kekurangan sumber daya. Kekayaan alamnya melimpah. Anggaran negara mencapai ribuan triliun rupiah.

Tetapi selama korupsi masih menjadi bagian dari sistem, kekayaan itu sulit benar-benar sampai ke rakyat.

Pertanyaannya sekarang sederhana:

apakah ada keberanian politik untuk benar-benar memotongnya?

Tanaman Pisang

Salaamun `alaikum

Tanaman pisang bukanlah pohon - ini adalah tanaman herbal raksasa. Apa yang tampak seperti batang adalah nama samaran, dibentuk oleh basis yang tumpang tindih erat dari sarung daun. 🌿

Memahami anatominya membantu memahami bagaimana ia tumbuh, bahkan di kebun sedang.

Daun bendera: daun terakhir yang diproduksi sebelum berbunga. Penampilannya menandakan bahwa kelompok itu sudah terbentuk di dalam nama samaran — pabrik ini berkomitmen untuk berbuah.

Daun dewasa: kekuatan fotosintesis yang mengisi buah. Setiap daun yang hilang karena kerusakan angin atau penyakit secara langsung mengurangi berat akhir kelompok.

Daun blade (lamina): bagian datar lebar dari daun, disilangkan oleh midrib yang menonjol, dengan permukaan atas (adaxial) dan permukaan bawah (abaxial).

Pseudopetiole: bagian yang menghubungkan pisau daun ke pseudostem.

Pseudostem: batang palsu, dibangun seluruhnya dari alas daun yang berguling erat saling melilit. Ini dapat mencapai antara 6 dan 25 kaki tergantung pada variasi, tetapi tidak mengandung jaringan kayu sama sekali.

Sekumpul (sekumpulan tangan): struktur buah yang lengkap. Setiap baris pisang adalah tangan, dan setiap pisang adalah jari. Sekelompok membawa antara 6 dan 14 tangan tergantung pada variasi dan kondisi pertumbuhan.

Tangan bunga wanita: ini berkembang menjadi tangan buah. Bunga-bunga betina terbuka terlebih dahulu dan merupakan orang-orang yang mengatur buah.

Hati bunga (perbungaan laki-laki): kuncup liontin di ujung kawanan, berisi bunga jantan. Dalam masakan tropis dimasak sebagai sayuran.

Sucker (pup): penembakan lateral muncul dari rhizome. Ini adalah metode utama propagasi — tanaman induk mati setelah berbuah dan pengisap mengambil alih.

Rhizome: batang bawah tanah sebenarnya dari tanaman, dari mana akar dan pengisap berasal.

Akar: berserat dan dangkal, konsentrasi di atas 12 inci tanah — itulah sebabnya pisang membutuhkan kelembaban permukaan yang konsisten dan tidak bersaing dengan baik dengan tanaman yang mengakar dalam.

Di AS, tanaman pisang dapat ditanam di tanah sepanjang tahun di zona 8 hingga 11. Di zona 5 hingga 7, Musa basjoo — pisang serat Jepang — adalah varietas hias yang paling tahan dingin, bertahan sampai sekitar -10F dengan mulsa berat di atas rhizome. Ensete ventricosum dan Musa sikkimesis adalah pilihan toleran dingin lainnya untuk kebun utara yang ditanam sebagai tropis musim panas dalam kontainer.

🌿 Bukan pohon. Bukan telapak tangan. Ramuan raksasa yang berbuah sekali dan menyerahkan kebun kepada anak-anaknya.

Waktu berbuka Puasa yang tepat

Salaamun `alaikum...

Kebanyakan dari kita yang melakukan puasa maka waktu berbuka puasanya di lakukan sebelum shalat magrib.

Tapi kalau kita mau memikirkan waktu berbuka puasa itu dengan kesadaran qolbu maka waktu melakukan buka puasa akan dilakukan setelah kita melakukan shalat magrib yang diakhiri dengan dzikir dan doa.

Logikanya kalau kita melakukan lomba lari misalnya lari 100 meter maka kita harus sampai garis finish itu setelah kita bisa melewati garis finish (melebihi garis finish) itu oleh juri lomba lari tadi di anggap sah,begitupun jika kita melakukan puasa maka waktu berbukanya juga harus melewati garis finish(shalat magrib).

Kalau berbuka puasanya sebelum shalat magrib maka apakah bisa di anggap sah oleh Allah....?

Untuk pergantian hari menurut hukum alam yaitu sesudah magrib(sudah mulai gelap) maka hari sudah berganti hari berikutnya.

Misalnya hari senin maka sebelum magrib masih di sebut hari senin,dan bila sudah melewati magrib maka hari sudah berganti hari selasa.

Hukum alam itu juga berlaku bagi penanggalan jawa dan tidak berlaku untuk penanggalan internasional,karena penaggalan internasional pergantian harinya ketika sudah lewat jam 12malam.

Mari kita renungkan bersama dengan kesadaran qolbu ...

Salaam

Djuanda

Bayangkan jika laut di antara Pulau Jawa dan Kalimantan adalah perairan internasional tempat kapal militer asing bebas berlalu lalang! Dulu aturan hukum laut dunia memang sangat merugikan kita. Sebelum tahun 1957 batas laut sebuah negara hanya diakui sejauh 3 mil dari garis pantai. Ini berarti lautan luas di tengah kepulauan Nusantara berstatus bebas dan memecah belah kedaulatan negara secara langsung.

Namun seorang pahlawan diplomasi jenius bernama Perdana Menteri Djuanda Kartawidjaja menolak tunduk pada aturan warisan kolonial tersebut. Pada tanggal 13 Desember 1957 beliau dengan sangat berani mencetuskan Deklarasi Djuanda yang sukses mengguncang dunia internasional. Deklarasi ini secara tegas menyatakan bahwa seluruh perairan yang menghubungkan pulau pulau di Indonesia adalah satu kesatuan wilayah mutlak milik negara kita dan bukan lagi lautan bebas!

Awalnya negara negara raksasa marah besar dan menolak keras klaim sepihak ini. Tetapi para diplomat tangguh kita tidak menyerah dan terus berjuang adu argumen selama 25 tahun di berbagai sidang PBB. Hingga akhirnya keajaiban terjadi pada tahun 1982 saat Konvensi Hukum Laut PBB resmi mengakui konsep Negara Kepulauan ciptaan Indonesia. Tanpa meletuskan 1 buah peluru pun luas wilayah perairan Indonesia langsung bertambah 2 kali lipat dan sukses mengubah aturan peta maritim dunia selamanya! Sebuah mahakarya diplomasi yang wajib dibanggakan 🇮🇩🚢.

Salaam

KDMP

KDMP Fase Baru: Investasi Desa atau Risiko Fiskal Tersembunyi?

Perkembangan terbaru menunjukkan bahwa skema Koperasi Desa/Kelurahan Merah Putih (KDMP) tidak sesederhana pembentukan koperasi biasa. Model yang berjalan kini melibatkan kombinasi Dana Desa, kredit dari Himpunan Bank Milik Negara (Himbara) atau Bank Syariah Indonesia (BSI), serta kemitraan dengan PT Agrinas Pangan Nusantara sebagai penyedia sarana operasional.

Plafon pembiayaan disebut dapat mencapai Rp3 miliar per desa atau kelurahan.

Artinya, ini bukan lagi sekadar program pemberdayaan berbasis gotong royong. Ini sudah menyerupai model investasi terstruktur dengan leverage perbankan dan dukungan logistik skala nasional.

Di sinilah diskusi harus lebih jernih.

Antara Modal Publik dan Kredit Komersial

Jika Dana Desa digunakan sebagai bagian dari pembiayaan, dan kredit perbankan ikut dilibatkan, maka ada kewajiban finansial formal dalam sistem ini.

Pertanyaan kuncinya bukan lagi “apakah koperasi nyicil atau tidak”, melainkan:

- Siapa debitur resmi dalam skema ini?

- Apakah koperasi sebagai badan hukum?

- Apakah PT Agrinas sebagai mitra strategis?

- Apakah pemerintah desa menjadi penjamin?

Struktur ini menentukan di mana risiko berhenti jika usaha tidak mencapai target.

Karena dalam pembiayaan berbasis kredit, risiko selalu ada. Ia tidak hilang hanya karena disebut sebagai program pemberdayaan.

Target SHU dan Realitas Angka

Skema ini menitikberatkan pada pengoperasian usaha  seperti gerai sembako, logistik, apotek, hingga kendaraan niaga agar menghasilkan SHU yang dapat menutup biaya investasi dalam periode sekitar enam tahun.

Secara teori, ini masuk akal. Secara praktik, ia harus diuji dengan angka.

Jika Rp3 miliar menjadi nilai investasi awal, maka koperasi harus menghasilkan laba bersih signifikan agar dalam kurun waktu tersebut dapat menutup biaya modal dan kewajiban kredit.

Dengan margin usaha ritel yang umumnya berada di kisaran 5–10 persen, omzet tahunan yang dibutuhkan bisa mencapai puluhan miliar rupiah.

Apakah setiap desa memiliki basis pasar yang cukup untuk itu?

Jika iya, mana studi kelayakannya?

Jika belum, bagaimana mitigasi risikonya?

Peran PT Agrinas dan Skala Pengadaan

PT Agrinas Pangan Nusantara disebut berperan dalam pembangunan gerai dan penyediaan logistik, termasuk pengadaan kendaraan niaga dalam jumlah besar.

Ini berarti ada proyek pengadaan berskala nasional.

Transparansi menjadi penting:

- Bagaimana mekanisme pemilihan mitra?

- Apakah koperasi memiliki fleksibilitas vendor?

- Apakah terdapat klausul eksklusif distribusi?

- Bagaimana struktur margin antara koperasi dan penyedia logistik?

Karena dalam skema kemitraan skala besar, struktur kontrak menentukan siapa yang menikmati margin terbesar dan siapa yang menanggung risiko terbesar.

Tanggung Jawab Moral Tidak Cukup

Narasi bahwa pengurus koperasi memikul “tanggung jawab moral” agar SHU optimal perlu ditempatkan secara proporsional.

Dalam tata kelola dana publik, yang berlaku adalah:

- Akuntabilitas hukum

- Disiplin fiskal

- Transparansi arus kas

- Evaluasi berbasis kinerja

Moralitas penting, tetapi ia tidak menggantikan sistem kontrol.

Program di Persimpangan

KDMP kini memasuki fase yang lebih kompleks dan lebih berisiko dibanding tahap pembentukan administratif.

Ia bisa menjadi:

Model integrasi ekonomi desa yang kuat dan modern

atau

Skema pembiayaan yang membebani fiskal desa jika target usaha tidak realistis.

Kuncinya ada pada transparansi.

Publik berhak mengetahui:

- Struktur kontrak pembiayaan

- Proyeksi arus kas per desa

- Target omzet realistis

- Mekanisme pengawasan kredit

Skenario jika usaha gagal

Karena dalam ekonomi, optimisme tanpa kalkulasi adalah risiko.

Dan ketika Dana Desa, kredit bank, serta investasi mitra strategis bertemu dalam satu skema, yang dipertaruhkan bukan sekadar reputasi program.

Yang dipertaruhkan adalah ketahanan fiskal desa.

Baik. Ini closing punch yang lebih keras, tapi tetap elegan dan bisa dikutip.

Q

Karena pada akhirnya, koperasi bukan sekadar proyek pembentukan, melainkan proyek keberlanjutan.

Jika Rp3 miliar dana desa dipertaruhkan, ditambah leverage kredit perbankan dan kontrak logistik skala nasional, maka ukuran keberhasilannya tidak boleh berhenti pada jumlah unit yang berdiri atau seremoni peluncuran.

Ukuran keberhasilannya sederhana: apakah arus kasnya sehat, risikonya terukur, dan desa tidak mewarisi beban yang lebih besar dari manfaatnya.

Transparansi bukan ancaman bagi program sebesar ini. Transparansi justru satu-satunya cara agar ambisi ekonomi desa tidak berubah menjadi eksperimen fiskal yang mahal.

Karena dalam kebijakan publik, niat baik tidak pernah cukup.

Yang menentukan adalah angka  dan siapa yang menanggungnya jika angka itu meleset.